疾病和痛苦常是人類的嚴重考驗，使人感到自己力量的有限性和生命脆弱。

疾病阻隔了我們與其他人交往，中斷了人際關係。我們相信疾病不是天主創造的。疾病､罪惡和死亡都不是天主的意願。在聖經舊約中，天主說：「我是醫治你的上主。」（出１５：２６）耶穌來到世界上，指明「不是健康的人需要醫生，而是有病的人」（谷２：１７），他宣揚上主的國度，治療病人，赦免罪惡，復活死者，他亦「承受我們的脆弱，擔荷了我們的疾病。」（瑪８：１７）

病人傅油聖事是天主教傳統中七件聖事之一，它的作用是藉司鐸的覆手､傅油和祝福，賦予聖寵於身患重病和面臨死亡危險的基督徒。

在新約雅各伯書第五章１３至１６節有「因主名傅油、赦罪」的記載：「你們中間有受苦的嗎？他應該祈禱；有心安神樂的嗎？他應該歌頌。你們中間有患病的嗎?他該請教會的長老們來；他們該為他祈禱，因主的名給他傅油，出於信德的祈禱，必救那病人，主必使他起來 ;並且如果他犯了罪，也必得蒙赦免。所以你們要彼此告罪，彼此祈禱，為得痊癒。義人懇切的祈禱，大有功效。」這段聖經說明給病人傅油赦罪，是遵從主耶穌的吩咐，憑藉主的能力，醫治病人的痛 苦，增強他的精神力量，赦免病人的罪過，便能堅心信賴天主。

其實主耶穌在世時，亦常常醫治病人 (瑪４：２３；路４：４０)，並吩咐門徒去驅魔治病 (谷６：１２－１３)。他自己甚至與病人認同：「我患病，你們看顧了我。」(瑪２５：３６)

當人患病時，尤其是當他感到這個病危及他的生命時，很容易有失敗、自責、和遷怒於天主的感覺。因為疾病本身，有時會使我們無論在身體、精神、或情緒上，都覺得是整個人在受痛苦。因此，從初期教會直至現今，教會一直用傅油聖事，有效地顯示基督所賦予的醫治能力和對病人的關懷，並希望藉這神聖的禮儀，使他從無能為力的感覺中，和死亡的恐懼中解放出來。

「傅油」本身亦表示出復活基督的醫治能力及祂的臨在。藉此，亦能幫助患病者面對痛苦，甚至甘心把自己的痛苦結合於基督所受之苦，而奉獻給上主，完全信賴祂，並因此驅除恐懼和害怕痛苦之心。

領受病人傅油聖事的人，必須身患頗為嚴重的疾病，或遇意外而導致有生命危險，或年老體弱等才可；但不必真的到「臨終」時才領受此聖事。

聖事的舉行地點，可以是醫院、家中、或聖堂，但最好能與家人及教友一起舉行，因為這樣可以提醒信友團體對病者的關懷和友愛，以減輕他們獨自承擔痛苦的感覺。

為病人祈禱，首先是家人的責任，教友千萬不可把這責任推在教會或神父身上。神職人員只能代表教會對病人的關懷，不能取代家人的責任。所以當神父行傅油禮或為病人送聖體時，最好能全家在場，與神父及病者一起祈禱。我們平時應多與病人交談，施以適當的安慰和鼓勵，但更重要的是和他一起祈禱，為他祈禱，為他朗讀聖經等，使他感到團體、教會和天主都在支持他。

傅油禮儀是很簡單的。神父為病人靈魂及肉體的健康祈禱後，就在病人頭上覆手，然後在他的額上、雙手上敷抹主教特別祝聖過的聖油，同時說：「藉此神聖的傅油，並賴天主的無限仁慈，願天主以聖神的恩寵助佑你。」病人答道：「亞孟。」神父繼續說：「願天主赦免你的罪，拯救你，並減輕你的痛苦。」病人答道：「亞孟。」這就是傅油禮的簡短過程。如果病人神智清醒，除傅油外，他也可以接受修和 (告解) 聖事和臨終聖體。每當病人出現垂危的現象時，可再替他施行傅油禮。

病人領受的這種聖體聖事，習慣上也稱為「天旅行糧」，表示病人在邁進永生的重要時刻，基督親自陪伴他，與他同行，成為他的旅伴和保障，帶領他跨越死亡，直達天鄉。其實，病人傅油禮也可以是很美麗的禮儀。人在世上「沒有常存的城」，我們來自天主，也終有一天要落葉歸根，返回天父的懷抱中。所以這個禮儀並非喪禮的準備，卻是永生的前奏曲。

參考資料： 公教真理學會，《生活､信仰､教理》，１９８５，第２１５至２１８頁
徐錦堯，《正視人生的信仰》，公教教研中心，１９８９，第２１９至２２２頁
香港天主教教友總會，『病人傅油聖事』，慕道函授課程　之　聖事重溫（９）