修和（告解）聖事

修和（告解）聖事

在聖經中，耶穌宣講福音時，是宣揚修和的喜訊　－　人與主之間及人與人之間的修和。

「你若在祭壇前，要獻你的禮物時，在那裏想起你的弟兄有甚麼怨你的事，就把你的禮物留在那裏，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。」（瑪５：２３－２４）

同時，耶穌亦宣講修和要求悔改，信從福音，「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音罷！」（谷１：１５）

雖然，我們接受了洗禮，獲得了罪赦，聖洗聖事把舊我脫去，穿上具有真實的的正義和聖善的真我。但我們心田裏的土壤太少、石頭太硬、荊棘也太多，使撒下的種子難於結出果實來。

另一方面，耶穌在聖經中更親囗赦罪：「孩子！你的罪赦了。」（谷２：５）同時，他重新帶領罪人加入天主子民的團體。耶穌邀請罪人或親自到罪人家裏吃飯。

耶穌復活後，顯現給門徒，並對他們說：「願你們平安！就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」說了這話，就向他們噓了一口氣，說：「你們領受聖神罷！你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」（若２０：１９－２３ )。藉著他的宗徒和宗徒的繼承者　 — 　主教，耶穌延續他赦罪的使命，繼續給罪人與主及與天主子民　 — 　教會修和的機會。

基督徒在培育良心的過程中，對罪惡要有一個正確和健康的觀念。

－　罪惡不等於犯法或不守規則，而是得罪人、傷害人或破壞人與人之間、人與主之間的關係 ; 是直接拒絕天主、天主的愛、真理、正義與和平，而以其他人或事物取代天主。所以，雖然罪惡可能包括不守法，但罪惡的對象是天主和其他人。

－　由於罪惡的溫床是人的心。這顆心是人與天主、人與人之間的起點。人的任何思想、言語和行為若擾亂了這顆心，也同時會擾亂了人與人之間所建立了的關係。

－　家庭中一個成員的過失會影響整個家庭團體，增加家庭的負擔。同樣，一個人的罪惡亦會損害教會的團體和社會的團體。在這情況下，人的罪惡亦有其社會性。

－　罪惡並非是人的缺點、缺憾或失敗，亦不是一個人未能達到自己所定的標準，罪惡是明知故犯，選擇與天主及天主的愛和真理背道而馳。

－　罪惡有時被形容為「醜惡」、「羞恥」、「虧心事」，使人恐懼，沒有勇氣承認，甚至自卑，覺得自己沒有面子，這些說法往往使人忘記了天主對人的慈愛。

－　天主按照自己的肖像造人，希望人在成長中盡量發揮自己的潛能。當人選擇罪惡時，便阻礙了自己的成長，放棄了自己的自由而步入了犯罪的深淵，成為罪惡的奴隸。罪惡首要的受害者是自己。

－　罪惡是「過」和「失」兩方面。「過」即做了不該做的事情。「失」即沒有做該做的事情。罪惡是個人以思想、言語、行為直接或間接，明知故犯，或命令、鼓勵、贊同、包庇別人犯罪。

－　罪惡有時可透過一個組織進行的。個人可決定是否參與或抵抗其誘惑。

－　罪惡是有程度分別的。人若選擇與天主，與別人斷絕關係，則教會傳統上稱這為大罪或重罪，人雖然未曾完全與主與人切斷關係，但如果這關係減弱了，教會稱這為小罪。

領修和聖事時，傳統上有五個步驟，首先是「省察」，即依照天主十誡，或依照對天主、對別人、對自己、對教會、對團體的責任，誠實地反省自己；當發現自己的罪過之後，我們會為自己的軟弱、失足而難過，發出真誠的懺悔，這就是「痛悔」；之後，我們會「定改」，決心改過，再次歸向天主，重新做人，設法躲避犯罪的機會，安排新的「行為方式」；第四是「告明」，即來到神父面前，把所有自己所意識到的、所犯的大罪，扼要地、清楚地、誠實地說出來，承認己罪；最後，神父會給我們一些「補贖」，即是為我們所犯的錯做一些補償，多數是唸一些經文，使我們藉祈禱加深與主的關係，或作一些克己來鍛鍊我們的意志力，或為我們所得罪的人做一點事，來彌補因罪而造成的裂痕。

總括來說，基督建立修和聖事的本意亦不純粹在赦罪　－　赦免人在領洗後所犯的罪，更在於彰顯上主的慈愛，使人能在一個可見、可感覺、可觸摸的有形標記中，去接觸天主的仁慈，感受到確實被寬恕和被接納的幸福和快樂。事實上，基督也願意我們要彼此寬恕，來「兌現」天主的寬恕。（瑪５：２３－２４，１８：２１－３５）

參考資料：
徐錦堯，《正視人生的信仰》，公教教研中心，１９８９，第１９６至２０６頁
香港公教真理學會，《生活．信仰．教理》，１９８５，第２０４至２１５頁示編委會，《道在家中》，１９９４，第２４６至２５０頁
香港天主教教友總會，『修和（告解）聖事』，慕道函授課程　之　聖事重溫（６）