擘餅

擘餅

聖祭禮儀主要以四個部份來紀念主在晚餐中所作的事。在預備禮品時，我們「拿起餅酒」；在感恩經中，我們「讚頌、謝恩」；我們現在「擘餅」，並準備「領受已成為基督體血的餅和酒」。

我們一提起「擘餅」，就很容易記得基督在厄瑪烏所作的；當時門徒的眼睛開了，認出耶穌。其實早期教會，感恩祭就稱為「擘餅」（宗２：４２，４６，４７；２０：７，１１）。

「擘餅」是準備「領聖體」最實際和最基本的行動。通常說，第一個祝聖了的麵餅或麵包，在分送給教友前，一定先要擘開，方可領受。而這一行動，極有象徵意義，一方面表達出基督的犧牲，另一方面，聖保祿也曾說教會是基督的奧體，我們分享同一個餅，正因為我們是同一身體的肢體（格前１０：１６－１７）。在教會歷史中，擘餅所佔用的時間是很長的，因為凡參與基督祭獻的，都領受祂的身體，於是人數愈多，所用擘餅的時間也愈長。

羔羊頌是「歡呼詞」，羅馬禮在第八世紀時開始在「擘餅」中詠唱。它是教友準備及渴望領聖體時唱的「歡呼」。羔羊頌包括三次的歡呼，也可以不斷的重複頌唱。在新約中，我們稱基督為「天主的羔羊」（若１：２９）；故此，我們詠唱「羔羊頌」時，也會使我們記起逾越節的羔羊（格前５：７；若１９：３６），逾越節羔羊是戰勝死亡的標記（默５：６－１４）。

「擘餅」後，我習慣把一小部份聖體放入聖爵裏，理由及原因我們不大清楚。然而，以前有些地方，主教在他自己所舉行的聖祭中，把祝聖了的大麵餅擘一部份，分送到每一個堂區，而各堂區得到這小點的聖體，在這時候便放進聖爵內。這樣作，目的是表示整個教區及每個堂區彼此間團結、共融，因為只有一個基督、一個身體。這習慣在第六世紀中便漸漸式微，因為堂區太多，不方便了。不過，今天神父把聖體放在聖爵中，純為傳統的作法而已。

其實，擘餅的實際用途及它的象徵性，大約在第九世紀時已不明其義。西方教會從那時開始用小麵餅而不再用麵包，又特別把麵餅製成白色 (使遠處也易看見 ) 及小圓塊，目的是方便教友領受，可惜當時很少教友領聖體了，神父便習慣把整個大的麵餅，分開後，全部自己領受了，這更使擘餅的意義徹底地失掉。

在梵二的禮儀改革中，教會希望我們重新注意這擘餅的意義，在感恩祭中，可用一個大的麵餅去舉行聖祭，使教友可真的是分享同一個餅。當然，如何去安排，那就要顧全牧民上人數的多寡了。

資料取自：
感恩祭釋義單張，教區更新運動委員會出版，１９８６